轉(zhuǎn)一篇人物專(zhuān)訪--我們論壇的大才子白衣卿相是如何皈依佛門(mén)的

藍(lán)妮

人物專(zhuān)訪：白衣卿相是如何皈依佛門(mén)的[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)][color=rgba(0, 0, 0, 0.3)]原創(chuàng) [color=var(--weui-FG-2)]大寨山 [color=var(--weui-LINK)][url=]大寨山論壇[/url]
2024年11月28日 06:08 廣東
[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]

人物專(zhuān)訪：白衣卿相是如何皈依佛門(mén)的

[backcolor=var(--APPMSGCARD-BG)]塔山尋梅,歌如風(fēng)

白衣卿相，俗姓胡、名鈞鴻，羅田縣平湖人，是羅田知名網(wǎng)友，現(xiàn)為羅田佛教協(xié)會(huì)會(huì)員，羅田清元禪寺出家弟子，法號(hào)：釋印證，在家時(shí)筆名：逸夫、鳴沙。自述：幼出書(shū)香，秉承乃父遺風(fēng)，而熟讀列傳。 釋印證師父近照采訪人(歌如風(fēng))與白衣卿相很早相識(shí)于網(wǎng)絡(luò)，神交已久。我們相識(shí)是從文字開(kāi)始的，胡老師的文章令我十分佩服，尤其詩(shī)詞歌賦，毛筆書(shū)法，已經(jīng)達(dá)到很高的高度。胡老師博學(xué)多才，曾經(jīng)是摩托車(chē)修理師傅，對(duì)機(jī)械有相當(dāng)?shù)膼?ài)好，胡老師雕刻技術(shù)也是相當(dāng)了得，目前在寺院經(jīng)常有書(shū)法作品和精巧雕刻作品面世。 印證師父《心經(jīng)》書(shū)法作品我們采訪胡老師，主要是想了解他的過(guò)去和為什么突然皈依佛門(mén)，印證大師的睿智解答必將讓我們收益良多。下面是采訪實(shí)錄，略長(zhǎng)，請(qǐng)耐心看完。采訪人：《大寨山論壇》歌如風(fēng)，受訪人：清元禪寺釋印證一、皈依佛門(mén)前的經(jīng)歷問(wèn)：我們知道，胡老師現(xiàn)在已遁入空門(mén)，法號(hào)釋印證，在羅田清元禪寺修行。我們有很多問(wèn)題想問(wèn)一下您，印證大師，您好！能給大家說(shuō)說(shuō)入佛之前的經(jīng)歷嗎？答：在開(kāi)始回答您的問(wèn)題之前，先簡(jiǎn)單說(shuō)明一下在家人應(yīng)該怎樣準(zhǔn)確稱(chēng)呼出家人吧！像您剛才說(shuō)的大師，是對(duì)在某個(gè)領(lǐng)域有很深的造詣和很大社會(huì)影響的人，才能稱(chēng)之為大師，比如我們教內(nèi)，近代有弘一大師，古代有惠能大師，弘忍大師。所以呢！對(duì)我們這些普通的出家人，應(yīng)該稱(chēng)呼為“師父”。那為什么是“師父”而不是“師傅”呢？目前吧！對(duì)所有的手藝人都可稱(chēng)之為師傅，對(duì)不認(rèn)識(shí)的人也可稱(chēng)之為師傅，這是為了表示尊重。而“師父”呢，不僅要傳道受業(yè)解惑，還要承擔(dān)家長(zhǎng)的部分功能。這樣說(shuō)來(lái)，“師父”代表了一種比較親密的關(guān)系，而“師傅”是一種廣泛的稱(chēng)呼。說(shuō)到這里，您現(xiàn)在知道應(yīng)該怎樣稱(chēng)呼出家人了吧？至于我出家前的經(jīng)歷，大部分您都知道，畢竟我們神交多年，不過(guò)有一點(diǎn)還是要說(shuō)一下。現(xiàn)在回頭望去，感覺(jué)我這輩子都在學(xué)習(xí)，初中畢業(yè)以后，因種種原因沒(méi)有繼續(xù)讀書(shū)，從那時(shí)開(kāi)始，就開(kāi)始了漫長(zhǎng)的自學(xué)之路�！兑捉�(jīng)》和《黃帝內(nèi)經(jīng)》都學(xué)過(guò)，后來(lái)學(xué)寫(xiě)詩(shī)詞、攝影。亂七八糟讀的書(shū)很多，學(xué)的東西也比較雜亂。不過(guò)我學(xué)了一樣養(yǎng)家的手藝，如您所說(shuō)，就是修摩托車(chē)。 羅田塔山清元禪寺問(wèn)：謝謝！我看還是以大師相稱(chēng)吧，因?yàn)榻辛?xí)慣了，也希望您未來(lái)成為真正的大師。還是接著提問(wèn)，據(jù)聞大師您早已與曾經(jīng)愛(ài)人分手，是什么原因？是否對(duì)愛(ài)情失望才入空門(mén)？答：既然您堅(jiān)持，那好吧！我也不執(zhí)著于一個(gè)稱(chēng)呼了，畢竟出家人要恒順眾生�；橐霰緛�(lái)就是個(gè)緣分，空無(wú)一物的，來(lái)是緣，去也是緣，聚是緣，散也是緣。至于我出家的原因，我說(shuō)純粹是追求信仰，您可能覺(jué)得這個(gè)解釋有點(diǎn)空洞。這樣說(shuō)吧！在我的理解里，信仰就是精神支柱。有信仰、知敬畏，自從深入學(xué)習(xí)佛法后，我的精氣神完全變了，不再是以前那個(gè)吊兒郎當(dāng)?shù)臉幼印Ｏ矚g思考，從表象到深入，從個(gè)體到現(xiàn)象，都有思考，對(duì)一些以前不能容忍的事也能包容，也不那么愛(ài)計(jì)較和鉆牛角尖了，這些都是學(xué)佛以后的改變。所以說(shuō)，我出家跟愛(ài)情這類(lèi)的事情沒(méi)有關(guān)系。問(wèn)：謝謝您的坦誠(chéng)，愛(ài)情讓她隨風(fēng)而去吧！您現(xiàn)在確實(shí)改變了很多。大家得知大師入了佛門(mén)后，很關(guān)心您的家庭，現(xiàn)狀如何？能簡(jiǎn)單介紹一下嗎？都安排好了嗎？答：謝謝朋友們的關(guān)心！印證現(xiàn)在是一心學(xué)習(xí)佛法，過(guò)的很安靜。我兩個(gè)孩子現(xiàn)在都成人了，有了自己的工作，他們能照顧好自己，并且也很支持我追求自己的信仰。在這里，我要感謝我的孩子們（教內(nèi)稱(chēng)呼為親弟子），感謝他們的支持，只有孩子們的支持，我才能安心學(xué)習(xí)佛法。問(wèn)：都安排好了，才能安心敬佛，太好了。問(wèn)一下，您寫(xiě)了海量的文章，是十足的文學(xué)愛(ài)好者，能說(shuō)一下您是如何愛(ài)上文學(xué)的？對(duì)詩(shī)詞曲賦有什么見(jiàn)解？答：我是怎樣愛(ài)上文學(xué)的？這個(gè)問(wèn)題不好回答。這樣說(shuō)吧！人生不如意十有八九，每個(gè)人在過(guò)得不如意或情緒低落的時(shí)候，總要找個(gè)口子，比如喝酒、打麻將、跳舞、唱歌如此等等方式，把這個(gè)情緒宣泄出來(lái)。剛才說(shuō)了，初中畢業(yè)后，我就一直在自學(xué)，也一直在寫(xiě)一些詩(shī)歌。不過(guò)真忘了寫(xiě)古詩(shī)詞是什么時(shí)候開(kāi)始的。我為什么會(huì)喜歡詩(shī)詞呢？大概是喜歡它寥寥數(shù)語(yǔ)就能表達(dá)不可描述的意境吧！至于我個(gè)人對(duì)詩(shī)詞曲賦的見(jiàn)解，我認(rèn)為，首先要學(xué)習(xí)老祖宗們留下來(lái)的文學(xué)作品，這些都是經(jīng)過(guò)歲月打磨而留下來(lái)的精品，一定要好好學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)他們的創(chuàng)作思維和寫(xiě)作技法，怎樣煉字，怎樣營(yíng)造意境，這些都是文理上的。還有詩(shī)詞曲賦那抑揚(yáng)頓挫的格律，都要深入學(xué)習(xí)并能靈活運(yùn)用，只有這樣，才能在繼承的基礎(chǔ)上去傳承和創(chuàng)新。學(xué)習(xí)時(shí)要墨守成規(guī)，創(chuàng)作時(shí)要敢于創(chuàng)新。這就是我對(duì)詩(shī)詞的個(gè)人理解吧！ 羅田塔山清元寺問(wèn)：以前在論壇上，我們很愛(ài)跟您開(kāi)玩笑，因?yàn)槟�脾氣好，從不生氣，說(shuō)明您是個(gè)很隨和的人，這些性格是如何養(yǎng)成的？對(duì)待人接物有何人生信條？答：您過(guò)獎(jiǎng)了。您這樣說(shuō)，是因?yàn)槲覀冊(cè)谏�活中交往很少的緣故。其�?shí)我也是有脾氣的。記得那時(shí)候開(kāi)店修摩托，我對(duì)顧客是有要求的，比如開(kāi)口就罵娘的，邋里邋遢的，這樣的人的生意我堅(jiān)決不做。賺錢(qián)嘛！總要賺個(gè)舒心，我總不能做一個(gè)賺錢(qián)的奴隸吧？說(shuō)歸說(shuō)，笑歸笑，做生意不能像我這樣自斷一臂。在日常里，我的性格也算是隨和的。這點(diǎn)應(yīng)該是隨了我父親，我哥也是這樣。至于待人接物上，我一直秉持的信條是“寧可人負(fù)我，我不可負(fù)人”。問(wèn)：謝謝！確實(shí)很有個(gè)性！還有介紹對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)，尤其是詩(shī)詞，為什么能寫(xiě)得那么好？答：對(duì)文學(xué)的認(rèn)識(shí)？我還從沒(méi)想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，既然今天您問(wèn)到了，我就談?wù)勎覀�(gè)人對(duì)文學(xué)的看法吧！從理論上來(lái)說(shuō)，所謂的文學(xué)就說(shuō)文字的藝術(shù)，也是一種語(yǔ)言的藝術(shù)。文學(xué)作品包含了所有一切需要用文字來(lái)表達(dá)的東西。表現(xiàn)形式的不同和用途不同，決定了你要表達(dá)某種情緒的文學(xué)體裁，比如“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。文學(xué)來(lái)源于生活，但因其藝術(shù)性，所以取材于生活的寫(xiě)作素材，通過(guò)藝術(shù)加工賦予這些個(gè)素材新的生命力，其故事性和表達(dá)的思想，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活的。在這里我要多說(shuō)幾句題外話了，文學(xué)創(chuàng)作切忌平鋪直敘和喊口號(hào)，甚至把自己所看到的所想到的，原封不動(dòng)的記錄下來(lái)，這樣不好。我們搞創(chuàng)作的目的是要讓讀者共鳴和共情，怎樣才能做到共鳴和共情呢？深入到社會(huì)底層，通過(guò)觀察他們的生活，然后設(shè)身處地的感同身受，這樣得到的情感是真實(shí)的。在創(chuàng)作時(shí)，以點(diǎn)帶面，從這一件事上去觀察整個(gè)社會(huì)現(xiàn)象，用真實(shí)的情感加以藝術(shù)創(chuàng)作，這樣的作品才會(huì)讓讀者共鳴和共情。至于我寫(xiě)的那些東西，只是記錄了我當(dāng)時(shí)的情緒，好與不好，由眾人評(píng)說(shuō)吧！這里我就不做說(shuō)明了。問(wèn)：真是深刻的見(jiàn)解，學(xué)習(xí)了！我們覺(jué)得，羅田文學(xué)屆還是很興旺的，您對(duì)羅田文學(xué)界有何評(píng)價(jià)？聽(tīng)說(shuō)您的詩(shī)詞多次得獎(jiǎng)，為何在羅田沒(méi)有呢？答：作為空門(mén)中人，已不方便評(píng)價(jià)社會(huì)各界的事情了，見(jiàn)諒！至于我的作品多次在外地獲獎(jiǎng)這事，都是很早以前的事了。為什么在我們當(dāng)?shù)貨](méi)有？因?yàn)槟莻�(gè)時(shí)候，羅田沒(méi)有這樣的詩(shī)詞比賽啊！ 印證師父近照二、如何遁入佛門(mén)在今年春季，聞胡老師已入佛門(mén)，首先，我們尊重您的選擇，尊重您的信仰自由，其實(shí)遁入佛門(mén)，不是誰(shuí)都能做到的。正好有關(guān)于佛教的許多問(wèn)題，希望您能解惑，于佛于他，都有好處，如有不方便回答的問(wèn)題，可以略過(guò)。問(wèn)：您是從什么時(shí)候開(kāi)始信佛的？這有一個(gè)過(guò)程嗎？還是突然就進(jìn)了佛門(mén)？請(qǐng)講述您的入佛經(jīng)歷。答：從什么時(shí)候開(kāi)始信佛的？又讓您給問(wèn)到了。2013年我寫(xiě)《清元禪寺賦》的時(shí)候還沒(méi)信佛，那時(shí)候只是純粹的文學(xué)創(chuàng)作。不過(guò)我信佛也是因這篇《清元禪寺賦》而結(jié)緣，記得那是2015年還是16年，清元禪寺舉辦水陸法會(huì)，一位外地的師父在清元禪寺公眾號(hào)上看到這個(gè)賦，就問(wèn)我的剃度恩師上法下船方丈這個(gè)賦的作者，經(jīng)我?guī)煾附榻B后，他也要求我給他寺院寫(xiě)一篇賦。這事當(dāng)然不能拒絕��！結(jié)果呢，后來(lái)去他的寺院一看，我傻眼了，就一條荒蕪的山崗，沒(méi)景點(diǎn)，沒(méi)歷史，當(dāng)時(shí)甚至連殿堂都在建設(shè)中。這個(gè)寺院跟我想象中的完全不一樣，落差太大，怎么辦呢？已經(jīng)答應(yīng)人家了，必須要寫(xiě)的，這個(gè)情況下只好求助我的恩師了。從這個(gè)賦開(kāi)始，我深入學(xué)習(xí)佛法，慢慢的被佛學(xué)思想吸引，并于2017年皈依三寶，成為一名正式的佛門(mén)弟子。經(jīng)過(guò)持續(xù)的學(xué)習(xí)，閱讀一些佛教書(shū)籍，比如《五燈會(huì)元》、《宗鏡錄》、《禪宗公案》，深切的感受到了古代高僧大德的智慧，并且心生向往，希望自己也能成為這樣的僧人。我說(shuō)到這里，您可能已經(jīng)知道了，我出家并不是一時(shí)興起，更不是像您剛才所說(shuō)的那樣，因感情挫折而出家。我出家這個(gè)心路歷程，算得上是循序漸進(jìn)，逐漸加強(qiáng)，最后水到渠成，瓜熟蒂落的過(guò)程吧！問(wèn)：恭喜大師！人們常說(shuō)，看破紅塵才進(jìn)入佛門(mén)，是這樣的嗎？您是否是因情因恨？還是因?yàn)楸苁啦湃敕痖T(mén)？答：這個(gè)問(wèn)題剛剛基本上已經(jīng)回答了，既然您又問(wèn)到了，我就補(bǔ)充一下吧！我是2021年12月在清元禪寺禮上法下船恩師剃度的。當(dāng)時(shí)，我實(shí)歲49，虛歲50。已經(jīng)是年過(guò)半百的人了，到了這個(gè)年齡段的人，我覺(jué)得基本上不會(huì)因?yàn)楦星榛驉?ài)情而突然出塵。我出家是經(jīng)過(guò)深思熟慮的，絕不是一氣之下的念頭。出家前我有正式工作，當(dāng)時(shí)的薪酬也還可以。因?yàn)闆Q定了要出家，我辭去了工作，盡管這樣，我還是考慮了一年半，才最終落發(fā)出塵的。再說(shuō)了，我和我的剃度恩師認(rèn)識(shí)了快二十年，恩師對(duì)我知根知底。如果我真的是因?yàn)樘颖苁裁炊�出家，我的恩師是不�?huì)給我剃度的。 清元寺早晨問(wèn)：謝謝！這個(gè)過(guò)程其實(shí)是艱難的選擇，現(xiàn)在您已遂所想，愿潛心修行，圓滿成功。問(wèn)一下，人們常說(shuō)：佛門(mén)重地，入佛門(mén)坎高嗎？答：這樣說(shuō)吧！想出家和真出家，是完全不同的兩個(gè)概念。我不明白您所說(shuō)的入佛門(mén)是皈依三寶還是剃度出家。那我就按這兩種方式簡(jiǎn)單介紹一下進(jìn)入佛門(mén)所具備的條件吧！先說(shuō)皈依三寶吧！一個(gè)普通人要想成為真正的佛門(mén)弟子，需要具足三個(gè)條件：第一個(gè)是堅(jiān)定的信教決心，第二個(gè)是皈依儀軌，最后是皈依證明師。我們都知道，入黨有儀式，入團(tuán)也有儀式，并且要有證明人來(lái)證明你完成了這個(gè)儀式。這個(gè)儀式在我們教內(nèi)叫儀軌，證明人呢，我們叫證明師，也可以稱(chēng)作皈依師。而要想剃度出家成為正式的出家人，除了堅(jiān)定的信教決心外，還有些其他的條件，比如家人支持、身體健康等等，這里就不做詳細(xì)說(shuō)明了。問(wèn)：原來(lái)入佛也有儀式。我們看過(guò)《水滸傳》，里面很多人物信佛，如魯智深，但魯智深可不是因?yàn)榭雌萍t塵，而是為了逃避，現(xiàn)在佛門(mén)接受魯智深這樣的人嗎？答：時(shí)代不同了。魯智深當(dāng)時(shí)是三拳打死鎮(zhèn)關(guān)西，被官府通緝，他是因?yàn)楸茈y才出家的。且不討論鎮(zhèn)關(guān)西是不是該死，就算是該死，也應(yīng)該由朝廷的法律來(lái)判決，而不是由魯智深來(lái)執(zhí)行。所以說(shuō)，魯智深這是犯了殺人罪，這種罪是要以命抵命的。所以說(shuō)，像魯智深這種情況，是不可以出家的。 問(wèn)：真正出家應(yīng)該具備怎樣的素養(yǎng)？例如，要進(jìn)入清元禪寺修行，要經(jīng)過(guò)怎樣的考核？答：首先要是個(gè)正常的人，也就是身體健康，六根具足，智力無(wú)礙。為什么要有這樣的要求呢？因?yàn)榧热皇浅黾�，那就是佛弟子了，佛弟子要荷�?dān)如來(lái)家業(yè)，要弘揚(yáng)佛法的。如果是身體不好、殘障人士、智力有障礙這樣的人想出家，他自己都要有人來(lái)照顧，還怎樣去弘揚(yáng)佛法呢？您說(shuō)是吧！其次要有堅(jiān)定不移的佛教信仰，不信佛的人是出不了家的。最后呢！就是出家要奉獻(xiàn)精神。我們佛教講究“無(wú)我”，如果一個(gè)自私自利的人出家了，他是做不到“無(wú)我”的。我說(shuō)的這些的都是基本要求，至于其他的素養(yǎng)嘛！當(dāng)然是越高越有利于弘法嘛！上面說(shuō)的這些，也是我們寺院考核新人的標(biāo)準(zhǔn)。問(wèn)：嗯，這種“奉獻(xiàn)”真不是一般人能做到。古代有“看破紅塵”才入佛門(mén)，什么叫“看破紅塵”？是否是人在絕望的時(shí)候才想遁入空門(mén)？您是否對(duì)世俗感到絕望？答：紅塵這個(gè)詞出自西漢班固的《西都賦》，什么是紅塵呢？就是有矛盾，有愛(ài)恨情仇，有生離死別的地方就是紅塵了，也就是俗世。所謂的看破紅塵，其實(shí)就是把愛(ài)恨情仇、生離死別這些事看透看明白了，然后知道自己想要什么樣的人生，想要讓自己的人生體現(xiàn)出什么樣的價(jià)值。在絕望的時(shí)候才想遁入空門(mén)？我沒(méi)有絕望過(guò)，所以體會(huì)不到這樣的感覺(jué)。相反，在我最困難的時(shí)候，反而更加熱愛(ài)生活，也結(jié)識(shí)了一大幫朋友，比如在業(yè)余時(shí)間玩戶外，攝影，學(xué)書(shū)法，養(yǎng)花玩盆景，所以我從來(lái)沒(méi)有對(duì)世俗絕望過(guò)，根本就沒(méi)有產(chǎn)生過(guò)這個(gè)念頭。 清元禪寺問(wèn)：簡(jiǎn)單說(shuō)一下：佛教與迷信的區(qū)別。答：您這個(gè)問(wèn)題很尖銳，也很切合實(shí)際，真的，很多人不知道佛教和迷信的區(qū)別，甚至認(rèn)為佛教就是迷信。佛教和迷信是兩個(gè)不同的概念，二者存在著根本的區(qū)別。佛教是一種傳統(tǒng)的宗教信仰，提倡人們以慈悲為本，修正自己的心境，達(dá)到內(nèi)心的平和、平靜和解脫。而迷信則是指盲目相信一些沒(méi)有科學(xué)根據(jù)、無(wú)法證實(shí)的超自然觀念，以及一些靈異現(xiàn)象等。為了說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，那我就從理論依據(jù)，社會(huì)責(zé)任，修學(xué)方式這個(gè)三個(gè)方面談?wù)勎覀�(gè)人的看法。首先，佛教是一種有根有據(jù)的宗教信仰，它基于佛經(jīng)歷史文化的積淀和哲學(xué)思想，對(duì)人的成長(zhǎng)和命運(yùn)做出了諸多闡釋。比如十二因緣，說(shuō)明了從無(wú)明到老死的這個(gè)過(guò)程。再比如八正道，教會(huì)我們?cè)鯓硬拍茏鲆粋�(gè)遵紀(jì)守法正行正信的人。還有四攝法是教會(huì)我們?cè)鯓由缃�，五種邪命讓我們知道不能做不能說(shuō)的有哪些。這些都是有據(jù)可查，而且是成體系的理論。相比之下，迷信缺乏科學(xué)證據(jù)支持，其論據(jù)存在不合理性和荒謬性，其結(jié)果更可能會(huì)引發(fā)恐慌等負(fù)面效應(yīng)，從而產(chǎn)生反向作用。其次，佛教鼓勵(lì)人們進(jìn)行理論和實(shí)踐這個(gè)修學(xué)方式，也就是用實(shí)修來(lái)凈化身心和踐行佛法。換句話說(shuō)，就是作為佛弟子，要承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。比如我?guī)煾福�除在我省各�?jí)佛協(xié)擔(dān)任重要職務(wù)和管理寺院、建設(shè)寺院外，時(shí)刻關(guān)注我縣孤寡老人和貧困戶，還長(zhǎng)期期慰問(wèn)本縣的老年僧人，這些都是以踐行佛教的“同體大悲、無(wú)緣大慈”精神而承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。而迷信呢，則是以個(gè)人利益為出發(fā)點(diǎn)，依賴于超自然觀念，憑空妄想，其謬誤和荒誕不但不利于自身成長(zhǎng)，反而會(huì)加重內(nèi)心的煎熬和困擾，更會(huì)對(duì)社會(huì)造成一定的不良影響。此外，佛教是無(wú)神論的。寺院里供奉的佛、菩薩和羅漢等等雕像，在歷史上都有真實(shí)的人，他們是通過(guò)自我修行，從而達(dá)到解脫的這個(gè)境界。比如佛教創(chuàng)始人釋迦牟尼佛，是古印度北部迦毗羅衛(wèi)國(guó)凈飯王的太子，姓喬達(dá)摩，名悉達(dá)多。再比如文殊、普賢菩薩，還有觀世音菩薩，歷史上都有這個(gè)人的存在，在修行得道前，他們和我們一樣也是肉體凡胎。我們重視自我修行，提倡自利利他。倡導(dǎo)人們要不斷地探尋真理、開(kāi)拓精神上的悟性。出家人修行的方式是以佛學(xué)為理論依據(jù)，踐行佛法和承擔(dān)社會(huì)責(zé)任為主，借助工具但不依賴工具，依止名師但不止于名師的修學(xué)之路，而不是靠一些神秘的儀式和奇怪的迷信行為。而迷信則往往是通過(guò)盲目追隨、模仿他人等方式獲得，并沒(méi)有讓人們?nèi)ド疃壤斫饣蛘哔|(zhì)疑。通過(guò)上面三個(gè)方面的對(duì)比，佛教與迷信之間的區(qū)別十分明顯。佛教是一種以人為本的宗教信仰，注重個(gè)體的內(nèi)在修行、自我認(rèn)知和智慧開(kāi)發(fā)。而迷信則是一種無(wú)科學(xué)根據(jù)和理論支撐的追求虛幻、異想天開(kāi)的思想體系，容易導(dǎo)致錯(cuò)誤決策和消極后果。問(wèn)：了解，您這個(gè)回答很及時(shí)，信佛真不是盲目的，不是迷信。下一個(gè)問(wèn)題：您在清元禪寺那些師兄弟，他們出家的原因和您一樣嗎？答：因緣際會(huì)，各人的生活和遭遇不一樣，遇到的因緣也不是相同的。來(lái)的路不同，但最終走的路都是一樣的。 羅田塔山秋色三、佛門(mén)修行您既已入佛門(mén)，就潛心修行，修行的過(guò)程是漫長(zhǎng)的過(guò)程。再問(wèn)一些問(wèn)題，讓大家對(duì)佛門(mén)有一個(gè)真正的了解。我認(rèn)為，佛教一些問(wèn)題沒(méi)解決，很難讓一些信徒真正信佛，只有世事明了，道理明了，才能人生通透，信仰通透，才不怕別人質(zhì)疑。問(wèn)：您現(xiàn)在既已入佛門(mén)，心里平靜嗎？還會(huì)過(guò)問(wèn)紅塵事嗎？答：我既然已經(jīng)出家，必然安住當(dāng)下。在我教內(nèi)有個(gè)說(shuō)法叫出世和入世。出世也就是出家的意思，出家干什么呢？當(dāng)然是修行了，這個(gè)修行的過(guò)程叫自利。入世呢？就是自利后的利他，投身社會(huì)承擔(dān)相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任。我目前還在學(xué)習(xí)的階段，基本不過(guò)問(wèn)那些事情。問(wèn)：謝謝！大師您現(xiàn)在塔山清元禪寺修行，每天要準(zhǔn)時(shí)上班嗎？請(qǐng)簡(jiǎn)述一下修行具體內(nèi)容，比如日常要做些什么？行動(dòng)自由嗎？是否可以私自下山？答：寺院里沒(méi)有上班這個(gè)說(shuō)法。天下叢林都一樣，日�；顒�(dòng)都是以鐘板為號(hào)令。修行的具體內(nèi)容，個(gè)人的話是以打坐、誦經(jīng)和念佛為主，還有早晚課，二堂齋儀、集體出坡這樣的共修。作為一名出家人要遵守常住規(guī)約，有事下山，要向客堂請(qǐng)假，準(zhǔn)假后才能下山的。問(wèn)：謝謝！請(qǐng)簡(jiǎn)述一下清元禪寺寺規(guī)，出家人要注意什么？香客要注意什么?答：其實(shí)各個(gè)寺院的規(guī)矩都是一樣的，都是以百丈懷海禪師創(chuàng)立的《百丈清規(guī)》為基礎(chǔ)，然后根據(jù)本寺院的實(shí)際情況加以增減。出家人除了要遵守寺院制定的常住規(guī)約以外，還要守戒。普通香客和游客進(jìn)入寺院，有以下幾點(diǎn)需要注意：第一、不能高聲喧嘩；第二、不能攀爬圍墻大樹(shù)；第三、不能敲打法器；第四、不得橫穿殿堂；第五、未經(jīng)允許，不能私自拿取寺院范圍內(nèi)的任何東西，否則視為偷盜。 羅田塔山玉屏塔問(wèn)：中國(guó)佛教傳播歷史悠久，從白馬馱經(jīng)到現(xiàn)在已有1900年，請(qǐng)簡(jiǎn)述一下佛教在中國(guó)流傳過(guò)程，有什么感想？答：這個(gè)話題太宏大了，在這里不好講。要想講透，需要很長(zhǎng)時(shí)間。簡(jiǎn)單說(shuō)明那就是走馬觀花了，容易誤導(dǎo)別人。以后有時(shí)間我們?cè)诩?xì)聊吧！問(wèn)：這確實(shí)是漫長(zhǎng)的傳播過(guò)程。據(jù)聞您也是羅田佛教協(xié)會(huì)成員，請(qǐng)簡(jiǎn)述一下羅田佛教現(xiàn)狀，比如有多少會(huì)員？協(xié)會(huì)具體事務(wù)有哪些？答：是的，2019年我進(jìn)入縣佛協(xié)的。整體來(lái)說(shuō)，羅田的佛教氛圍很好。全縣所有的寺院都屬于佛協(xié)會(huì)員單位，佛教協(xié)會(huì)的主要職能是為全縣寺院服務(wù)的，服務(wù)范圍包括解決困難，調(diào)解糾紛和上傳下達(dá)一些教內(nèi)事務(wù)。問(wèn)：佛教參與政治嗎？古代很多皇帝信佛，但似乎與佛教宗旨矛盾，如何解釋這一切？佛教對(duì)社會(huì)作了貢獻(xiàn)嗎？答：這個(gè)是肯定的。佛教不僅參與國(guó)政，還承擔(dān)了相當(dāng)?shù)纳鐣?huì)責(zé)任。每屆全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議和人民代表大會(huì)都有出家人出席，這證明了宗教人士在國(guó)家層面的政治地位。至于您說(shuō)的古代很多皇帝信佛是真實(shí)的，歷史上除了三武一宗滅佛事件外，其他的帝王不僅不反對(duì)佛教，相反還非常依仗佛教的力量，用來(lái)維護(hù)政權(quán)。從古到今，但凡哪里發(fā)生了比較大的災(zāi)難，比如地震、洪災(zāi)和瘟疫之類(lèi)的災(zāi)難，佛教人士都是走在最前面。我們的周**恩**來(lái)*總**理不是有句名言嗎？“上馬殺賊、下馬誦經(jīng)”，贊揚(yáng)的雖然是巨贊法師個(gè)人，但實(shí)際上面對(duì)的是當(dāng)時(shí)的整個(gè)佛教群體。問(wèn)：曾與清元禪寺法船師父有過(guò)一面之緣，給我印象是師父慈眉善目，氣宇不凡，也看過(guò)法船師父不少文章，法船師父德高望重，悲天憫人，修行極高，日后必成一代高僧。法船師父平時(shí)極忙，想問(wèn)一下，您與師父交流多嗎？師父事務(wù)有哪些？平時(shí)師父如何讓你們領(lǐng)悟禪修的？答：我的恩師實(shí)在是太忙了。從縣佛協(xié)到省佛協(xié)這三級(jí)佛協(xié)，恩師都擔(dān)任了重要職務(wù)，還有寺院管理和建設(shè)這些事。在這種情況下，作為弟子，我們是不忍心打擾恩師的。在我們個(gè)人的修行上，恩師是宏觀上去指導(dǎo)，細(xì)節(jié)上靠自己領(lǐng)悟。 眾生皆緣問(wèn)：您平時(shí)要學(xué)習(xí)哪些佛經(jīng)？每天要誦讀嗎？例如《心經(jīng)》、《般若經(jīng)》、《金剛經(jīng)》，您對(duì)這些佛經(jīng)有什么理解？答：我目前在學(xué)戒律，主要是學(xué)習(xí)《南山三大部》。誦經(jīng)的話，日常也是誦習(xí)常用經(jīng)典。其實(shí)您說(shuō)的這三部經(jīng)，大致理解起來(lái)都差不多，都是大乘經(jīng)典，其精義主要就是教我們?cè)鯓悠莆覉?zhí)和識(shí)空相，以達(dá)到明心見(jiàn)性的目的。問(wèn)：中國(guó)佛教分為八大宗派，羅田佛教是屬于哪一個(gè)宗派？是信奉禪宗嗎？有什么特點(diǎn)？與藏傳佛教有什么區(qū)別?答：清元禪寺繼承的是禪宗臨濟(jì)法脈。不過(guò)呢！現(xiàn)在單修一家的寺院已經(jīng)很少很少了，大多數(shù)都是禪凈雙修，畢竟禪宗的禪坐和凈土宗的念佛并不沖突。比如禪宗有一個(gè)很有名的話頭叫“誰(shuí)在念佛”，而念佛則是凈土宗特征。至于禪宗和藏傳佛教的區(qū)別，我只能這樣說(shuō)，二者的區(qū)別很大，這個(gè)話題要是展開(kāi)來(lái)講，一天的時(shí)間都不夠。問(wèn)：中國(guó)禪宗史上有兩則著名的偈頌，都是五祖弘忍弟子所作，一則為神秀所作“身是菩提樹(shù)，心是明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃�！�；另一則為六祖惠能所做“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃”。大家知道，最后六祖惠能得了五祖的衣缽，并有了頓悟和漸悟南北禪宗之分。提一個(gè)問(wèn)題，神秀把身心比喻成樹(shù)和明鏡臺(tái)，這個(gè)物呢平時(shí)肯定會(huì)接灰塵，如果不打掃，會(huì)沾染塵埃，詩(shī)作是符合科學(xué)的，而惠能的詩(shī)卻不符合實(shí)際，如明鏡沒(méi)有臺(tái)嗎？放在那里會(huì)不沾染灰塵嗎？除非明鏡放在真空里。為什么大家覺(jué)得惠能的詩(shī)反而更勝一籌呢？答：個(gè)人理解是，這就是禪宗這個(gè)法門(mén)的奧妙之處：“無(wú)我”和“空相”。問(wèn)：還是問(wèn)一些世俗的問(wèn)題，原諒沒(méi)有不尊重的意思，佛教講究修行心要誠(chéng)，要堅(jiān)持，假如有一位美女拿一百萬(wàn)想嫁給您讓您放棄修行，你愿意嗎？答：因果沒(méi)有假設(shè)，修行沒(méi)有如果，心無(wú)掛礙，活在當(dāng)下。 塔山玉屏塔問(wèn)：據(jù)所知，佛門(mén)有很多清規(guī)戒律，問(wèn)一下，現(xiàn)在修行要踐行吃素不吃葷嗎？能喝酒抽煙嗎？是否可以結(jié)婚修行？答：漢傳佛教規(guī)定出家人不食葷腥，葷是五種常見(jiàn)調(diào)味料，合稱(chēng)五葷，可稱(chēng)之為五辛，也叫小五葷，包括蔥、蒜、韭、薤、興渠。腥，指的是肉類(lèi)，也是五種，合稱(chēng)五腥，也叫大五葷，指的是雞、鴨、魚(yú)、肉、蛋。戒肉食詩(shī)曾說(shuō)：“千百年來(lái)碗里羹，怨深似海恨難平；欲知世上刀兵劫，但聽(tīng)屠門(mén)夜半聲。”所以佛教提倡素食，杜絕殺戮，讓世界擁有安寧祥和的日子。喝酒抽煙都不被允許的，出家人必須是單身。問(wèn)：還是來(lái)說(shuō)一下《水滸傳》，我是很佩服魯智深的，在我看來(lái)他是行俠仗義的好人，但因被官府追，才先后多次進(jìn)入佛門(mén)，但他進(jìn)入佛門(mén)卻不服管教，他覺(jué)得是佛門(mén)限制了他的自由。問(wèn)一下，進(jìn)入佛門(mén)，是否是以自由為代價(jià)？像魯智深這樣的人要如何度化？答：自由是什么？自由就是無(wú)拘無(wú)束，不受任何規(guī)矩約束。言語(yǔ)自由，容易禍從口出；行動(dòng)自由，一不小心得罪人或觸犯法律。魯智深不就是因?yàn)樘�過(guò)自由而招致殺人嗎？我們佛教講究的是身心自在，什么意思呢？就是在一個(gè)被限定的框架內(nèi)的那種自在，這個(gè)框架就是我們的戒律和常住規(guī)約。只有發(fā)心守規(guī)矩持戒律的人，才能得到真正的身心自在。問(wèn)：有道理！請(qǐng)?jiān)�諒與您講唯物主義。聽(tīng)您說(shuō)，佛教本來(lái)是無(wú)神論，但世人并不這么認(rèn)為，許多人說(shuō)“佛在心中”，請(qǐng)大師講講佛教為何是無(wú)神論？佛祖是否存在呢？答：佛教是無(wú)神論和佛祖是否在歷史上確有其人，這里兩個(gè)問(wèn)題前面已經(jīng)談過(guò)。這里就聊聊“佛在心中”吧！佛在心中和心里有佛是一個(gè)意思。自世尊涅槃以后，佛陀的弟子們請(qǐng)人按世尊的樣子塑像或畫(huà)像，以寄托哀思，而那些沒(méi)有條件這樣做的弟子呢，就牢牢記住世尊的樣子，把佛陀的精神和教法牢牢記在心里。后來(lái)，因?yàn)闈?jì)公這個(gè)電視劇里的“佛在心中坐，酒肉穿腸過(guò)”這個(gè)臺(tái)詞，讓很多人對(duì)“佛在心中坐”這句話有了些許誤解。殊不知，濟(jì)公和尚這句口頭禪后面還有“世人若學(xué)我，如同進(jìn)魔道”這句話。我認(rèn)為，真信佛就要發(fā)心學(xué)佛，學(xué)習(xí)精妙深?yuàn)W的佛法，從內(nèi)到外徹底改變自己，而不是把濟(jì)公活佛的口頭禪掛在嘴邊。 清元寺與玉屏塔問(wèn)：徐壽輝是羅田著名歷史人物，據(jù)史料記載，徐壽輝也是信佛教的，而且是佛教分支彌勒教，請(qǐng)問(wèn)有何區(qū)別？彌勒教是主張暴力救民，這與佛教不參與世事紛爭(zhēng)，是否沖突？答：佛教根本沒(méi)有彌勒教這個(gè)分支，所以談不上區(qū)別。事實(shí)上，當(dāng)時(shí)的徐壽輝是造反，這與佛教主張和平的精神是完全相反的。問(wèn)：其實(shí)很多歷史人物信佛卻參與世事戰(zhàn)爭(zhēng)，如姚廣孝，如何看待這一現(xiàn)象？佛教認(rèn)可暴力變革嗎？答：姚廣孝侍主這事，可以說(shuō)各為其主，我不便評(píng)論。佛教熱愛(ài)和平，不支持也不認(rèn)可暴力。問(wèn)：聽(tīng)說(shuō)你研究過(guò)易經(jīng)和陰陽(yáng)五行，還會(huì)占卜，這與信佛是否沖突？哲學(xué)與佛教有關(guān)系嗎？有什么新發(fā)現(xiàn)？答：是的，我早年就學(xué)過(guò)易經(jīng)，不過(guò)當(dāng)時(shí)只是當(dāng)成一個(gè)知識(shí)點(diǎn)去學(xué)習(xí)的，并沒(méi)打算以卜卦算命為生。陰陽(yáng)五行屬于哲學(xué)范疇，其主旨是在陰陽(yáng)和五行生克的這個(gè)理論上，認(rèn)識(shí)沖突點(diǎn)，找到平衡。佛教也是這樣，認(rèn)為所有的沖突都是因緣而起，所以從緣起論的角度上去認(rèn)識(shí)沖突，解決沖突，反對(duì)動(dòng)亂，追求和平。要想知道哲學(xué)和佛教的關(guān)系，就要弄清楚哲學(xué)和佛教的本質(zhì)，并找出二者理論上的交叉點(diǎn)。哲學(xué)是一種通過(guò)嚴(yán)密的邏輯推理和深度思考來(lái)探究人類(lèi)存在、價(jià)值和認(rèn)知等問(wèn)題的學(xué)科。佛教的哲學(xué)部分主要關(guān)注于生命、存在、人類(lèi)心理和道德等問(wèn)題。比如佛學(xué)里的幾個(gè)重要名相，四圣諦，八正道，十二緣起和無(wú)常吧！四圣諦的核心是生命里的苦，八正道講的是怎樣解決這個(gè)苦，而十二緣起則是講生命的輪回，也就是苦的輪回，無(wú)常呢？則闡述了痛苦和幸福，乃至于你所擁有的或缺失的，都不會(huì)是恒久不變的。另外，虛云老和尚提倡我們學(xué)習(xí)的大乘三大部，也就是《金剛經(jīng)》，《楞嚴(yán)經(jīng)》和《妙法蓮華經(jīng)》，建議您在有空時(shí)也讀讀。這些理論，教會(huì)我們從根上去認(rèn)知和面對(duì)生命的無(wú)常。在這點(diǎn)上，與哲學(xué)思想里的探究人類(lèi)生命和存在等問(wèn)題是相互吻合的。因時(shí)間關(guān)系，我只是極其簡(jiǎn)單的舉了幾個(gè)例子，就與哲學(xué)思想又這么多的吻合點(diǎn)，更不用說(shuō)浩如煙海的大乘經(jīng)典和那些浩繁深?yuàn)W的教義了。 印證師父四、佛教的意義問(wèn)：您認(rèn)為羅田佛教事業(yè)如何？如何跟上形勢(shì)發(fā)揚(yáng)？答：一切都在向好的方向發(fā)展。近幾年，有不少佛學(xué)院畢業(yè)的法師來(lái)羅田常住，相信他們會(huì)把在佛學(xué)院學(xué)到的知識(shí)，積極應(yīng)用到實(shí)際的弘揚(yáng)佛法這個(gè)過(guò)程中來(lái)。問(wèn)：今后有什么打算？如何提高修行？答：深入經(jīng)藏，安住當(dāng)下。問(wèn)：羅田寺廟很多，介紹一下比較大的寺廟和主持。答：羅田的寺院的確很多，就影響力而言，塔山的清元禪寺、黨家山的圓通寺、拔云間的慈云寺、再加上匡河觀音山的觀音寺，這四座寺院在羅田的影響力是比較大的。其他比如平湖弘佛寺是以老年僧人為主的靜養(yǎng)院，縣城西門(mén)沁水巖的大士閣，占地面積不大，風(fēng)格強(qiáng)烈，精致小巧。唐王李世民夜宿的七道河今古寺，至今仍有一株唐桂，如此等等，風(fēng)格各異，就不一一枚舉了。問(wèn)：黃岡地區(qū)寺院很多，尤其黃梅五祖寺是佛教禪宗圣地，請(qǐng)問(wèn)羅田佛教是如何與其他寺院交流的？答：現(xiàn)在的交流方式很多，比如線上交流和線下交流。線上交流就不說(shuō)了，線下交流的方式主要是互相參訪，以達(dá)到交流學(xué)習(xí)的目的。問(wèn)：清元寺每年有哪些重要活動(dòng)？意義是什么？答：我們寺院的活動(dòng)分為兩部分，一部分是佛事活動(dòng)，另一部分是慈善活動(dòng)。佛事活動(dòng)除傳統(tǒng)的重要節(jié)日外，每年陽(yáng)歷5月份有水陸法會(huì)，農(nóng)歷七月份為期一個(gè)月的諷誦地藏經(jīng)和冬月的佛七。慈善活動(dòng)有不定時(shí)慰問(wèn)貧困家庭和個(gè)人，還有每年年底的暖冬送暖行動(dòng)，這個(gè)活動(dòng)也包括慰問(wèn)貧困家庭和個(gè)人的。這些活動(dòng)的規(guī)模都是在我恩師的倡導(dǎo)下，舉全寺之力來(lái)完成的。大型佛事的意義在于為十方眾生祈福，祈求國(guó)泰民安，風(fēng)調(diào)雨順。慈善活動(dòng)動(dòng)的意義不言而喻。感恩您的采訪，以上言論均是我的個(gè)人理解，與他人無(wú)關(guān)，如有歧義或不對(duì)的地方，請(qǐng)廣大網(wǎng)友忽略，阿彌陀佛。最后，用我的一首舊詞送給廣大網(wǎng)友們，歡迎來(lái)羅田做客。

藍(lán)妮

看了這篇夏總的采訪精文，感慨良多，印象中夫子算是家鄉(xiāng)的一位大才子，詩(shī)詞歌賦樣樣精通，曾在論壇留下他的筆墨翰情，在他看似平淡輕松的文字中，很多人都讀到其中不可言喻的質(zhì)感與美感并存的才華，雖然沒(méi)有在嘴上言溢其表，而在內(nèi)心里從來(lái)認(rèn)為他是濁世中的一股清流，潛意識(shí)中，他是具有慧悟根源的。
所以，一早我就叫他夫子，包含了我對(duì)他所有的敬意與釋義。

高老爺

藍(lán)妮

藍(lán)妮

藍(lán)妮

張老五

元帥

元帥

阿彌陀佛！善哉！

元帥

驚聞相爺皈依佛門(mén)，愿佛體安康！