形神俱養(yǎng)，動靜結(jié)合——讀“經(jīng)典”談運動養(yǎng)生

小塘同學 · 發(fā)表于 2023-4-19 09:34:34

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　　中醫(yī)運動養(yǎng)生注重天人相應，強調(diào)陰陽平衡、形神統(tǒng)一、動靜結(jié)合，牢固樹立了保健和預防的養(yǎng)生思想�！端貑枴に臍庹{(diào)神大論》指出：“圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂�！睆娬{(diào)有病早治、無病早防、防微杜漸�！端貑枴ど瞎盘煺嬲摗贩Q：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術(shù)數(shù)，飲食有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去�！逼涿枋龀蔀楹笫赖酿B(yǎng)生示范。就運動養(yǎng)生而言，天人相應、整體運動、形神相應等中國傳統(tǒng)觀念奠定了其理論基礎(chǔ)。

運動養(yǎng)生講求身心整體優(yōu)化 

　　形神俱養(yǎng)
　　神者生之本，形者生之具。古人形容，形者載身之車，神去則人死，車敗則馬奔，自然之至理也。形者，氣之聚也，氣虛則形羸;神者，精之成也，精虛則神悴。三國時期著名養(yǎng)生家嵇康在<養(yǎng)生論》中指出：“形恃神以立，神須形以存�！泵鞔t(yī)學家、養(yǎng)生家張景岳在《類經(jīng)》中也說：“無形則神無以生，無神則形不可活”“形者神之質(zhì)，神者形之用”，認為形神是相因的，兩者是辯證統(tǒng)一的。
　　中醫(yī)養(yǎng)生理論講究對人體的身心進行整體優(yōu)化，既考慮到機體臟腑、脈絡、筋骨、精血的充養(yǎng)與鍛煉，又考慮到主宰人體的意、志、思、慮、智等精神活動的維護與調(diào)整，立足于精、氣、神、形各方面，通過主動調(diào)理身、息、心的健身方式，達到使精、氣、神　保持最佳狀態(tài)的鍛煉目標。 
　　動靜結(jié)合
　　動、靜是對事物動態(tài)表現(xiàn)形式的高度概括，《類經(jīng)附翼·醫(yī)易》稱：“天下之萬理，出于一動一靜�！惫糯軐W認為，動、靜皆為動，是動的不同程度或形式的反映，王夫之論曰：“太極動而生陽，動之動也;　靜而生陰，動之靜也”，“靜者靜動，非不動也”。中醫(yī)養(yǎng)生學認為“氣血極欲動，精神極欲靜”，既倡導“養(yǎng)身莫善于動”，又認為“養(yǎng)靜為攝生之首務”，因此，只有動靜結(jié)合，才能達到養(yǎng)生防病的目的。
　　運動養(yǎng)生提倡“動以養(yǎng)生，靜以養(yǎng)神”，動靜相協(xié)，以達形神共養(yǎng)、剛?cè)嵯酀男Ч！比A佗稱：“動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生�！薄独侠虾阊浴贩Q：“動而不妄動，亦靜也。”靜有身不過勞、心不輕動雙重含義，運動養(yǎng)生時要根據(jù)自然條件和身體狀態(tài)，調(diào)整好動靜之間的平衡，一方面要“坐不欲至倦，行不欲至勞，頻行不已宜稍緩”，把握好運動的節(jié)奏和強度;另一方面要心神恬靜而無燥擾，心境空明寧靜，于動中求靜，以靜御動，或外靜內(nèi)動，或外動內(nèi)靜。 

運動養(yǎng)生具有中國文化特色

　　中醫(yī)運動養(yǎng)生的鍛煉方法豐富多彩、千姿百態(tài)，其中功效肯定、具有顯著中國文化特色的首推八段錦、太極拳，其影響較為廣泛。 
　　八段錦。中國古代流傳下來的一種氣功功法，由八節(jié)動作組成的一種健身運動方法�！鹅`劍子引導子午記》記有：“仰托一度理三焦，左肝右肺如射雕，東脾單托西通胃，五勞回顧七傷調(diào)，游魚擺尾通心臟，手攀雙足理于腰，次鳴天鼓三十六，兩手掩耳后頭敲。”全套動作精煉，運動量適度，其每節(jié)動作的設計，都針對一定的臟腑或病癥的保健與治療需要，有疏通經(jīng)絡氣血、調(diào)整臟腑功能的作用。經(jīng)常練習八段錦可以疏通經(jīng)絡，消積化瘀，增力益聰，保津益氣，減脂降壓，暢通氣血，疏筋柔體，強體增智。 

　　太極拳。太極拳也是中醫(yī)運動養(yǎng)生的傳統(tǒng)健身拳術(shù)之一。太極為名，取易理以太極圓柔連貫、陰陽合抱之勢為法，招式神韻為陰陽互根、消長、轉(zhuǎn)化之理。其形體動作以圓為本，招式由各種圓弧動作組成，拳路構(gòu)成太極圖形，連綿起伏，動靜相隨，虛實相間，圓活自然，變化無窮，鍛煉時心神寧靜，全神貫注，呼吸勻長，沉肩墜肘，松胯寬腰，定根于腳，發(fā)勁于腿，主宰于腰，形動于指，強調(diào)以腰部為軸，全身協(xié)調(diào)，渾然一體，使經(jīng)脈暢達，氣血周流。經(jīng)常練習可以達到調(diào)整臟腑、疏通經(jīng)絡、補益氣血等效果。