俠客島：“埋母”背后，深藏著怎樣的社會問題？

高老爺 · 發(fā)表于 2020-5-10 08:28:02

馬上注冊，結(jié)交更多好友，享用更多功能，讓你輕松玩轉(zhuǎn)羅田論壇。

您需要登錄才可以下載或查看，沒有賬號？新用戶注冊

x

就在母親節(jié)快要到來的這個五月，陜西靖邊發(fā)生了一件駭人聽聞的事情。
5月2日晚上8點多，男子馬某將79歲癱瘓在床的母親王某推到城南一個廢棄的墓坑中，用事先準備好的鐵鍬鏟土掩埋。三天后，其母被救出。
弒母的馬某，目前已被靖邊檢察院以涉嫌故意殺人罪依法逮捕。國家衛(wèi)健委、全國老齡辦5月9日表示，馬某的行為突破法律底線、道德底線、人倫底線，性質(zhì)極端惡劣，必須依法嚴懲。
活埋
“案件本身不復(fù)雜，主要是嫌疑人泯滅人性，有違道德倫理，讓人難以接受�！碑�?shù)毓膊块T負責(zé)人的這一段話，激發(fā)了眾多網(wǎng)友的共鳴。
俗話說，寧在世上挨，不在土里埋。求生，是人的本能。不往土里埋，是很多老人此生最后的念想。但是，79歲的老人被埋了，是在她活著的時候，埋她的人是自己的兒子。僥幸的是，墓坑只是用黃土封住，沒有踩瓷實，在度過了70個小時的生理和心理煎熬后，老人被警方救了出來。
令人詫異的是，老人在被挖出后曾說，是她自己爬進去的�！�（自己）啥也不愁，就愁二兒子和大娃（即馬某）�！薄�不想兒子被判很重的刑�！边@一幕情景，不禁讓人想起電影《喜喪》中的老太太林郭氏——面對一群忤逆的孩子，她依然一心盼著幾個兒女好，每天都會跪拜菩薩保佑孩子們平平安安。
他想讓她死，她想讓他生。母親的謊言和兒子的殘忍，將人性的善良與惡毒展示得淋漓盡致。島叔的同行說，可以有千萬個理由來解釋馬某的動機，但是沒有一個理由可以為馬某洗地。因為那是人性的底線，是不可碰觸的禁區(qū)。
進一步說，馬某的行為是赤裸裸的謀殺。有人說，埋母背后有“苦衷”，暗指老人癱瘓給子女造成拖累。有人說“久病床前無孝子”，在道德和現(xiàn)實利益間，的確有人選擇犧牲道德，但這種人絕對是少數(shù)，活埋生母更是世所罕見的極端。這些極端做法可能反映出現(xiàn)實的無奈，但絕不構(gòu)成故意殺人犯罪的托辭！這是嚴肅的法律問題，罪行沒有任何借口。

馬某活埋母親的墓坑（圖源：澎湃新聞）

老人

馬某在解釋自己作案動機時，給出了一個匪夷所思的理由，“我回到家里，（母親）屎尿全在床上，臭烘烘的，我受不了了�！�
你養(yǎng)我小，我養(yǎng)你老，這是最基本的家庭倫理。既然你覺得臭烘烘的，你為什么不給母親清理干凈呢？一句話，馬某將老人視為一種“負擔(dān)”，一種經(jīng)濟上的“負資產(chǎn)”，這是中國當下許多失能老人被貼上的共同標簽。
所謂失能，通常的解釋是一個人不能獨立完成吃飯、穿衣、上下床、上廁所、室內(nèi)走動、洗澡等一項或多項活動。據(jù)估算，2020年中國失能老人數(shù)量達3848. 5萬人。
失能，不僅反映了老人的生存狀態(tài)，還意味著他們需要長期照顧和護理。調(diào)研發(fā)現(xiàn)，一方面，許多失能老人收入有限，一旦配偶和子女等不能提供照護，農(nóng)村失能老人實際上并無多余的錢去雇傭保姆或小時工，很難度日。另一方面，市場經(jīng)濟條件下農(nóng)村家庭利益分化和利己主義盛行，造成代際之間孝道意識的淡化，“家有一老”并未“如有一寶”，反而被一些后代視為累贅。
于是，馬某在回答警方為什么棄養(yǎng)老人活埋母親時，用了“處理掉”這樣一個詞，仿佛在對待一件物品，何其冷血！
他們，無法體面地活，也無法體面地死。電影《喜喪》中，老太太林郭氏雖然最終選擇了自殺，但也是女兒不斷誘導(dǎo)的結(jié)果。二女兒問，“娘，你想死吧？”三女兒則故意讓老人聽到自己的話，“唉。等我老了，不能動了，我不上敬老院。我上吊，喝藥，我死。給咱，給咱孩子省點錢……”

馬某母親被救出后，在家人照顧下進行康復(fù)訓(xùn)練（圖源：澎湃新聞）

養(yǎng)老

養(yǎng)老，已經(jīng)成為了一個全社會無法回避的問題，哪怕你現(xiàn)在還只是“后浪”。
首先，這是一個家庭贍養(yǎng)的問題。《老年人權(quán)益保護法》明確規(guī)定，老年人養(yǎng)老以居家為基礎(chǔ)，家庭成員應(yīng)當尊重、關(guān)心和照料老年人。本案中，馬某雖然活埋了老人，但是兒媳一直表示會贍養(yǎng)老人。發(fā)現(xiàn)老人不見后，也是她帶著家人到處搜尋，并把婆婆失蹤的事報告給警方。
不過，隨著家庭結(jié)構(gòu)從傳統(tǒng)“單核”大家庭逐漸向“多核心”小家庭轉(zhuǎn)變，以及農(nóng)村青壯年勞動力離開土地，農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)供給也從居家養(yǎng)老向社區(qū)服務(wù)和機構(gòu)養(yǎng)老積極轉(zhuǎn)型。
不少地方結(jié)合當?shù)貙嶋H和新農(nóng)村建設(shè)實踐，發(fā)揮政府購買、農(nóng)村集體、留守群體、老人協(xié)會、志愿者隊伍的作用，探索出多樣化的養(yǎng)老服務(wù)供給機制。例如，河北邯鄲部分地區(qū)由農(nóng)村集體牽頭，探索出留守老人集中居住、互幫互助的養(yǎng)老機制；江蘇姜堰等部分農(nóng)村地區(qū)依托老人協(xié)會組建服務(wù)志愿隊，定期為留守老人提供上門服務(wù)；廣東郁南敬老院采取公建民營的改革，實現(xiàn)政府和社會優(yōu)勢互補，很好地滿足了當?shù)剞r(nóng)村老人的養(yǎng)老服務(wù)需求。
當然，從總體上看，農(nóng)村養(yǎng)老服務(wù)多屬于兜底保障，服務(wù)供給仍未脫離補缺型模式，即國家干預(yù)的重點放在失去家庭依托的老年弱勢群體。本案中，79歲的老人有兩個兒子，且家庭條件還可以，顯然很難納入其中。即便進了當?shù)仞B(yǎng)老機構(gòu)，更多獲得的照顧也只能停留在生活料理層面，很難涵蓋日間照料、康復(fù)護理、精神慰藉等綜合服務(wù)。

案發(fā)后馬某的家一直大門緊鎖（圖源：澎湃新聞）

孝道

2000年，中國65歲及以上人口比重為7%。2018年，中國65歲及以上人口比重達到11.9%。中國人口年齡結(jié)構(gòu)從成年型進入老年型，僅用了18年左右的時間。
在這個肉眼所見的趨勢中，還有兩個值得警惕的特征。一是越來越深度的老齡化，常常出現(xiàn)的情形是60歲左右的老年人成為主力軍，在照顧80歲左右的老人。本案就是典型，馬某今年58歲，理論上也是該坐享天倫之樂的人，但他還是需要照顧更年邁的79歲老母；
二是在快速老年化社會的時代變遷中，未富先老成為最可怕的惡性循環(huán)，尤其在不少“4+2+1”的家庭結(jié)構(gòu)中，一對夫妻要在撫養(yǎng)1個小孩的同時照顧4個老人，經(jīng)濟壓力確實不小，而自從放開二孩生育后，這種壓力進一步加大。
此次個案之中，馬某必然會受到道德的譴責(zé)和法律的追究，但是個案之外，越來越浮出水面的農(nóng)村養(yǎng)老問題必須得到正視，養(yǎng)老服務(wù)體系建設(shè)存在“重城市輕農(nóng)村”的傾向必須得到改變。
百善孝為先。但是，孝，不能光憑道德的倡議，要有法律的強制，還要有養(yǎng)老體系的充分支撐。否則，活埋母親的悲劇在輿論喧囂過后，就只能成為讓人唏噓的一段往事，而不能產(chǎn)生有益的變革效應(yīng)。

來源：俠客島