文言文課外閱讀

一蓑煙雨 · 發(fā)表于 2023-5-25 10:40:00

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文言文課外閱讀一、閱讀《墨池記》完成文后題目。（一）墨池記曾鞏①臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上有池洼然而方以長(zhǎng)曰王羲之②之墨池者茍伯子③《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝④，臨池學(xué)書(shū)，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強(qiáng)以仕，而嘗極⑤東方，出滄海，以?shī)势湟庥谏剿g。豈有徜徉肆恣⑥，而又嘗自休⑦于此邪？羲之之書(shū)晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學(xué)不如彼邪？則學(xué)固豈可以少哉！墨池之上，今為州學(xué)舍。教授王君盛恐其不章⑧也，書(shū)“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記�！�慶歷八年九月十二日，曾鞏記。（節(jié)選自《唐宋八大家文鈔》）【注釋】①曾鞏：世稱(chēng)王右軍、“書(shū)圣”。②王羲之：東晉著名書(shū)法家，世稱(chēng)王右軍、“書(shū)圣”。③荀伯子：南朝宋人。④張芝：東漢著名書(shū)法家，人稱(chēng)“草圣”。⑤極：至，達(dá)。⑥徜徉肆恣：盡情游覽。⑦休：停留。⑧章：通“彰”。1.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.新城之上有池/洼然而方以長(zhǎng)/曰王羲之之墨池者荀伯子/《臨川記》云也。B.新城之上/有池洼然而方以長(zhǎng)/曰王羲之之墨池者/荀伯子《臨川記》云也。C.新城之上/有池洼然而方以長(zhǎng)/曰王羲之之墨池者荀伯子/《臨川記》云也。D.新城之上有池洼然/而方以長(zhǎng)/曰王羲之之墨池者/荀伯子《臨川記》云也。2.下列句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一項(xiàng)是（）（3分）A.羲之之書(shū)晚乃善陳康肅公善射（《賣(mài)油翁》）B.此為其故跡其真無(wú)馬邪（《馬說(shuō)》）C.書(shū)“晉王右軍墨池” 乃丹書(shū)帛曰“陳勝王”（《陳涉世家》）D.則學(xué)固豈可以少哉汝心之固，固不可徹（《愚公移山》）3.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯選文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（3分）則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。4.王羲之“臨池學(xué)書(shū)”的故事對(duì)你學(xué)習(xí)書(shū)法有什么啟示？（3分）

[color=rgba(0, 0, 0, 0.9)]二、閱讀下面的文言文，完成1～4題。（17分）
（二）李氏山房藏書(shū)記蘇軾自孔子圣人，其學(xué)必始于觀(guān)書(shū)。當(dāng)是時(shí)，惟周之柱下史①老聃為多書(shū)。韓宣子適魯，然后見(jiàn)《易象》與《魯春秋》。季札聃②于上國(guó)③，然后得聞風(fēng)、雅、頌。士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣！而皆習(xí)于禮樂(lè)，深于道德，非后世君子所及。自秦漢以來(lái)，作者益眾，紙與字畫(huà)日趨于簡(jiǎn)便，而書(shū)益多，士莫不有，然學(xué)者益以茍簡(jiǎn)，何哉？余猶及見(jiàn)老儒先生，自言其少時(shí)，欲求《史記》《漢書(shū)》而不可得；幸而得之，皆手自書(shū)，日夜誦讀，惟恐不及。近歲市人轉(zhuǎn)相摹刻，諸子百家之書(shū)，日傳萬(wàn)紙。學(xué)者之于書(shū)，多且易致如此，其文詞學(xué)術(shù)，當(dāng)倍蓰④于昔人；而后生科舉之士，皆束書(shū)不觀(guān)，游談無(wú)根，此又何也？余友李公擇，少時(shí)讀書(shū)于廬山五老峰下白石庵之僧舍。公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。藏書(shū)凡九千余卷。公擇既已涉其流，探其源，采剝其華實(shí)，而咀嚼其膏味，以為己有，發(fā)于文詞，見(jiàn)于行事，以聞名于當(dāng)世矣。而書(shū)固自如也，未嘗少損。將以遺來(lái)者，供其無(wú)窮之求，而各足其才分之所當(dāng)?shù)�。是以不藏于家，而藏于其故所居之僧舍，此仁者之心也�?/font>余既衰且病無(wú)所用于世惟得數(shù)年之閑盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)而廬山固所愿游而不得者，蓋將老焉。盡發(fā)公擇之藏，拾其余棄以自補(bǔ)，庶有益乎？而公擇求余文以為記，乃為一言，使來(lái)者知昔之君子見(jiàn)書(shū)之難，而今之學(xué)者有書(shū)而不讀為可惜也。（節(jié)選自《蘇軾全集校注》，有刪節(jié)）【注釋】①柱下史：掌管王室藏書(shū)的官。老聃曾任東周王室柱下史。②季札聃：人名。③上國(guó)：中原地區(qū)的諸侯國(guó)，此指魯國(guó)。④倍蓰：超過(guò)數(shù)倍。1.下面是小娟同學(xué)對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)境意義的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.聯(lián)系成語(yǔ)“一絲不茍”，可推知“學(xué)者益以茍簡(jiǎn)”中“茍”意義為“茍且”“馬虎”。B.古漢語(yǔ)有字同義不同的現(xiàn)象，“皆手自書(shū)”與“而書(shū)益多”中兩個(gè)“書(shū)”字同義不同。C.回顧課文“汝心之固，固不可徹”可推知“而書(shū)固自如也”中“固”意義為“固執(zhí)”。D.查字典，“遺”有“遺留”“贈(zèng)送”等義項(xiàng)，“將以遺來(lái)者”中“遺”應(yīng)選擇“贈(zèng)送”。2.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）A. 余既衰且病/無(wú)所用于世/惟得數(shù)年之閑盡讀/其所未見(jiàn)之書(shū)/B. 余既衰且病/無(wú)所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)/C. 余既衰/且病無(wú)所用/于世惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)/D. 余既衰/且病無(wú)所用于世/惟得數(shù)年之閑/盡讀其所未見(jiàn)之書(shū)/3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.古代圣人的學(xué)問(wèn)都始于認(rèn)真讀書(shū)，他們的學(xué)問(wèn)與道德修養(yǎng)都不是后人所能趕上的。B.近年來(lái)可讀之書(shū)多而易得，但科舉士子卻將書(shū)束之高閣，致使他們談吐沒(méi)有根底。C.李公擇藏書(shū)豐富，讀書(shū)精深，聞名當(dāng)世；他藏書(shū)于僧房供后人閱讀，有仁者之心。D.蘇軾想讀完公擇藏書(shū)，他主動(dòng)作記是希望后人知前人讀書(shū)不易從而更加努力讀書(shū)。4.把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）士之生于是時(shí)，得見(jiàn)《六經(jīng)》者蓋無(wú)幾，其學(xué)可謂難矣。（4分）（2）公擇既去，而山中之人思之，指其所居為李氏山房。（4分）
幫幫你：指：①手指；②指向；③指；責(zé)④意思，意圖；⑤指稱(chēng)。

一蓑煙雨 · 發(fā)表于 2023-5-25 10:40:17

參考答案
三、1.B【解析】該句翻譯為：在新城上面，有個(gè)池子低洼呈長(zhǎng)方形，說(shuō)是王羲之的墨池，這是荀伯子《臨川記》里說(shuō)的�！靶鲁侵稀苯淮攸c(diǎn)，“有池洼然而方以長(zhǎng)”是對(duì)墨池的描寫(xiě)，“曰王羲之之墨池者”“荀伯子《臨川記》云也”是“……者……也”的判斷句式，據(jù)此正確的斷句是：新城之上/有池洼然而方以長(zhǎng)/曰王羲之之墨池者/荀伯子《臨川記》云也。
2.C【解析】A項(xiàng)中的兩個(gè)“善”，前者可譯為“好”，后者可譯為“善于，擅長(zhǎng)”。B項(xiàng)中的兩個(gè)“其”，前者作代詞，可譯為“他的”，后者表反問(wèn)語(yǔ)氣相當(dāng)于“難道”。C項(xiàng)中的兩個(gè)“書(shū)”，均可譯為“寫(xiě)”。D項(xiàng)中的兩個(gè)“固”，前者可譯為“原來(lái)，本來(lái)”，后者可譯為“固執(zhí)，頑固”。
3.那么他能達(dá)到這樣的成就，大概也是靠他自己的精神和毅力取得的，并不是天生的。
4.示例：王羲之“臨池學(xué)書(shū)”的故事啟示我們學(xué)習(xí)書(shū)法要勤奮刻苦（有毅力、堅(jiān)持不懈、持之以恒）。
四、1.C【解析】C項(xiàng)“而書(shū)固自如也”中“固”的意思是“本來(lái)”。
2.B【解析】“余既衰且病”中“衰”和“病”是并列關(guān)系，中間不能斷句，由此排除C、D兩項(xiàng)�！氨M讀其所未見(jiàn)之書(shū)”表示要將李公擇的書(shū)讀完，“盡讀”后有賓語(yǔ)，中間不能斷開(kāi)，由此排除A項(xiàng)。故選B項(xiàng)。
3.D【解析】D項(xiàng)“他主動(dòng)作記”與原文意思不符。原文是“而公擇求余文以為記”，故應(yīng)該是李公擇主動(dòng)要求蘇軾寫(xiě)一篇文章。
4.（1）讀書(shū)人生在這個(gè)時(shí)代，能見(jiàn)到《六經(jīng)》的大概沒(méi)有多少，他們的求學(xué)是多么困難啊。
（2）李公擇離開(kāi)后，山中人懷念他，將他住過(guò)的僧房稱(chēng)為“李氏山房”。