瞿伯良老師的文學(xué)作品研討會掠影

廖桂瓊 · 發(fā)表于 2021-8-28 20:55:37

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本帖最后由廖桂瓊于 2021-8-28 21:18 編輯

今天上午，由縣文聯(lián)和縣作協(xié)組織的“瞿伯良老師的文學(xué)作品研討會”在縣圖書館隆重舉行。

因疫情反撲時期，只邀請了羅田部分文學(xué)愛好者參加。會議主題是瞿老師的文學(xué)作品研討，由瞿老師的一些老朋友及“徒弟”們來鑒賞作品的藝術(shù)特色，他們還由衷地禮贊了老人家的懿德高風(fēng)，因為文學(xué)即人學(xué)。

瞿老師還榮獲了羅田首位“德藝雙馨文藝家”的稱號！瞿老師是羅田文學(xué)屆的泰斗，是羅田牽手文字的朋友們，共同的老師，愿您壽比南山不老松，幸福安康！

以下選取的是王珍橋老師的講話稿

在畸形的情感構(gòu)造中尋找悲憫的噴發(fā)
——瞿伯良中短篇小說的情感建構(gòu)探析

讀完瞿老的幾篇小說后，我的腦海里不知不覺蹦出了一個詞：悲憫。

是的，就是悲憫。一種發(fā)自心底的悲憐和同情。悲憫情懷在古今中外文學(xué)作品里屢見不鮮。曹學(xué)芹《紅樓夢》，老舍先生的《月牙兒》，契訶夫的《柔弱的人》等，他們都有一個共同的情懷，那就是都懷著對世人深摯的愛和悲憫的同情。那些飽蘸著血與淚塑造出來的人物形象，不僅給讀者留下了難以磨滅的印象，也使得他們的作品感情真摯、血肉豐滿，具有很高的文學(xué)價值和社會價值。

瞿老的小說也充滿了深深的悲憫。無論是《古寨》《月兒彎彎》《大山不相信眼淚》，還是《山路彎彎》《女人兒子地》《鬼頭山軼事》，這些作品中都真誠地表達(dá)了對于生活在大別山最底層的農(nóng)民的深切同情，并對他們在掙扎于困境中的種種人性表現(xiàn)給予理解與寬容，最后上升到一些社會問題的探詢。

這些小說作品中，都有一個相似的主線，那就是錯位的男女情感�！豆耪分�，七歲的菊兒從安徽逃難到古寨，機(jī)緣巧合坐進(jìn)了生有兩個兒子的田老貴家的酒席上。古寨窮，垸的男人娶不上媳婦，三十歲以上的寡漢條子，足有二十來個。田老貴有心計，善遠(yuǎn)謀。好吃好喝地養(yǎng)著，硬是把菊兒養(yǎng)成了花兒樣的大姑娘。田老貴暗中盤算著想把大林和菊兒湊一對，菊兒卻和二林兩情相悅，暗渡陳倉�？山Y(jié)婚也不是容易事，家里連條煙都買不起。無奈之下，二林只好說了一籮筐好話，每月交三十塊錢外出搞副業(yè)。二林走后，三個月杳無音信，菊兒的肚子卻等不得他回來，一天天大了。為了怕大林終生大光棍，同樣把嫂子變成媳婦的田老貴暗中定了鴛鴦譜。后來，二林掙夠錢回來了，愛人卻已經(jīng)成了嫂子。心里愛著二林的人，肚子里懷著二林的種，可枕邊偏偏就是他的親哥。留也留不得，走也走不得，留給菊兒、大林和二林的只有一團(tuán)解不開的亂麻。

《月兒彎彎》中，大隊書記夫人彩鳳在稻場乘涼睡著后，遭了男人性侵。于是，為了找出禍?zhǔn)祝瘌P暗中對村里一群老光棍展開了調(diào)查。這一查倒不要緊，一些藏在黑暗中的人和事就都呈現(xiàn)在了眼前：老八偷偷印往生錢，老實巴交的三疤子還想偷建國家的牛，地主子弟黑子在稻場偷谷子，傻里傻氣的天福上她家拿回了漁網(wǎng)。金鳳要查的人沒查著，卻查知自己的丈夫和養(yǎng)蠶員月娥好上了，還在縣城旅館里被人捉了奸。于是，在作出離婚的決定后，金鳳用自己的身子為二十多歲的四平治好了難以言說的病癥。

《鬼頭山軼事》中的田二傻、桂枝和仙桃也命運(yùn)多舛。田二傻在媳婦仙桃走后與寡婦桂枝好上了，而仙桃離開田二傻后，在縣城一家服裝店做工，后來服裝店老板娘病死了，老板便娶了她，并生了一個女兒，日子剛剛好過了，不想老板又病死了。仙桃想把二傻接到縣城，一起開店，二傻卻舍不了桂枝。

《女人兒子地》中田老八媳婦死后，田老八太老，讓年青帥氣的田東白頂替，出面買回月香
。后來，月香和年輕力壯的田東白好上了，一次被田老八設(shè)計陷害捉了奸。錯綜復(fù)雜的情感交織，了無結(jié)局的情感糾葛，充滿了濃郁的悲情色彩。是人性的卑劣，還是社會的愚昧？說不清，道不明。只是讓人讀后不知不覺地?zé)釡I盈眶。有同情，有悲憤，有心酸，也有無奈。很顯然，這樣一種悲情的主題，作者并非是為了賺取讀者的眼淚，而是噴發(fā)出對底層人物生活狀態(tài)的一種悲憫，是對特定時代中的社會問題的一種探求和質(zhì)詢。

《古寨》《月兒彎彎》《大山不相信眼淚》《山路彎彎》《女人兒子地》《鬼頭山軼事》，這些作品中的時間界定應(yīng)該是在上世紀(jì)七八十年代，從大集體到責(zé)任制初期。為什么瞿老會對這個時期作出深深的思考？

我想，首先是因為特殊年代背景留在他心底的烙印。經(jīng)歷了 “大躍進(jìn)”、人民公社化運(yùn)動的挫折以及十年 “文化大革命”內(nèi)亂后，剛剛站起身的新中國面臨著巨大的困難，各種各樣的社會問題也不斷顯現(xiàn)出來。瞿老當(dāng)然親身經(jīng)歷了這些重大的歷史事件，各種各樣的社會問題深深地烙印在他心中。在加上他后來從事的工作性質(zhì)，對底層人民的生活狀態(tài)有了更加深入、清楚的了解。所以，一方面他會不斷思考解決社會問題的方法，另一方面也對底層人民的生活充滿了悲憫和同情。

其次，是因為他對家鄉(xiāng)的深沉熱愛。瞿老的小說中設(shè)定的地理區(qū)位，明顯是他生于斯長于斯的家鄉(xiāng)。盡管，羅田可能沒有“古寨塆”這個村落，但“古寨塆”一定屬于羅田。所以，瞿老始終站在這塊土地上，孤獨地凝望著，獨自思考和探尋著。但是，作為體制內(nèi)人員，作為一名作家，他的表達(dá)必須有一種特別的方式。所以，瞿老便把對社會問題的質(zhì)詢、對美好生活的向往，含蓄地隱藏在一種可以營造的語境當(dāng)中。比如，《古寨》結(jié)尾：“這時，山上有人唱起山歌，小河的水喲日夜的流，流到那個海里喲打回頭，叫聲那個姐姐舍你莫哭，再苦的日子呀也要穿頭……”再苦的日子也要穿頭，這難道不是作者本人對未來的期盼和呼喚？再比如，《月兒彎彎》最后，“太陽升起來了，陽光照在彩鳳的臉上，也照在四平的臉上，他們的臉是同一種艷色，那是一種什么艷色？恐怕很難用詞匯描述出來�！蹦欠N顏色是生理滿足后的愉悅？還是違背倫理后的自責(zé)？還是對未來幸福生活的向往？作者沒有直率地作出判定，而是給讀者留下了巨大的體悟空間。還有，《鬼頭山軼事》中，“狗日的織女星�！薄肮啡盏奶�，你瞎了眼嗎？”田二傻的這些憤懣的言語，不就是作者本人詰問嗎？他在表達(dá)著自己的悲憫情感，也是自己對社會現(xiàn)實生活的詰問。

這不僅僅是一種悲憫情懷，更是一個作家的良知和使命。

昨晚，看到微信朋友圈中瞿老勉勵匡彬的一句話，“文學(xué)離不開真實，沒有真實，就沒有文學(xué)。”我想，這應(yīng)該就是瞿老為之尋覓的真諦。因為，他始終在真實地悲憫著。

照片拍攝：廖桂瓊、華仁、小河