大安法師：佛陀與孝順

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-1-9 14:10:13

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我們的本師釋迦牟尼佛，雖然他的終極關(guān)懷是出世間法，然而佛陀卻是這樣地關(guān)顧世間，要我們念佛行人從孝養(yǎng)父母開(kāi)始。經(jīng)典告訴我們，你能夠孝養(yǎng)、恭敬父母就等于供養(yǎng)一生補(bǔ)處菩薩。高堂有兩尊佛，你孝養(yǎng)父母就是在種福田，而且是無(wú)上的福田。佛陀在孝的問(wèn)題上也是以身作則的，他的生母摩耶夫人在生下他七天之后就去世了，生到了忉利天。佛陀成道之后思念報(bào)答父母之恩，所以他在三個(gè)月結(jié)夏后即上升忉利天為母說(shuō)法；他的父王凈飯王去世，葬禮上，佛陀回去親自抬父王的棺木。還有一個(gè)公案，有一年鬧饑荒，佛陀住世的時(shí)候僧人是托缽的，自己不可以煮飲食，佛也跟大家一樣托缽。因?yàn)轸[饑荒老百姓連自己都沒(méi)得吃了，哪有多余的供養(yǎng)沙門(mén)呢？所以佛托缽，第一天沒(méi)有托到，第二天也沒(méi)有托到，第三天還是沒(méi)有托到，空缽而回，這樣就面有饑色。當(dāng)時(shí)有一個(gè)比丘看到這個(gè)情況就非常悲痛，佛是這樣無(wú)上的福田，都沒(méi)有托到飯。他就想怎么樣能弄一缽飯來(lái)供養(yǎng)佛，但他自己也沒(méi)有更多的財(cái)物，就把他自己比丘的三衣變賣(mài)了，賣(mài)了錢(qián)就換了一缽很好的米飯去供養(yǎng)佛陀。佛陀當(dāng)然是有神通的，知道他的情況，就明知故問(wèn)：“世間饑荒，乞食難得，你從哪個(gè)地方弄來(lái)這一缽好飯呢？”這個(gè)比丘也如實(shí)地說(shuō)：“我看到佛三天沒(méi)有托到飯，我不忍心，就把我的三衣變賣(mài)了供養(yǎng)佛陀。”佛陀這時(shí)說(shuō)：“比丘三衣是佛教的幢相，是最神圣的，你以這樣殷重的心，變賣(mài)三衣?lián)Q一缽飯，我吃不消啊。我不能接受你的供養(yǎng)�！边@個(gè)比丘說(shuō)：“佛是無(wú)上福田，你都吃不消、不能接受，這世間上還有人能夠吃得消這缽飯嗎？”佛陀說(shuō)：“有，你的父母。你的父母生養(yǎng)你，恩德最大，他能夠受得了這缽飯。”佛再問(wèn)：“你的父母信仰三寶否？”比丘說(shuō)：“還不信仰�！狈鹫f(shuō)：“把這缽飯供養(yǎng)你的父母，你的父母就會(huì)信仰三寶，能信仰三寶，他們吃下去就能吃得消�！狈鹜邮沁@樣慈悲地以身作則，教育學(xué)佛的人，甚至是比丘，你都要孝順父母。在《地藏菩薩本愿經(jīng)》里，你看地藏菩薩在因地，無(wú)論是做婆羅門(mén)女還是光目女時(shí)，他發(fā)出大愿最先的源頭就是孝。為要救度他今身的父母，乃至于多生多劫的父母，才發(fā)出“地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提”的大愿。久經(jīng)累劫在地獄里度眾生，因?yàn)榈鬲z所有的眾生都是歷劫以來(lái)的父母。救度一切父母，這就是孝的擴(kuò)大。

念佛好念佛妙 · 發(fā)表于 2018-1-9 14:10:20

大安法師：如何修福
首先來(lái)看修福。一個(gè)修行人要修福，怎么去修？從哪里下手？這些需要討論。菩薩的六度前五度是修福。凈土法門(mén)的凈業(yè)三福也是談修福。我們作為學(xué)佛的人，福如果修不到，就很難去修道。有句話叫“培福載道”，福德培得深厚了才能載道，這個(gè)載體才能夠承載你的道業(yè)。而道業(yè)更多的是一種出世間的無(wú)為的智慧，它需要福作為基礎(chǔ)。

那么六度為什么把布施放在前面？布施是修福的第一大科目。因?yàn)槲覀兎卜虮娚c生俱來(lái)有兩種煩惱，慳和貪。慳就是慳吝，自己有的東西不愿意給別人；貪就是不屬于自己的東西也想占為己有。給別人一塊錢(qián)，都覺(jué)得心理難受；如果從別人那里得到一毛錢(qián)，都覺(jué)得很高興。這是與生俱來(lái)的習(xí)氣。慳和貪這兩種煩惱關(guān)閉了我們的善業(yè)之門(mén)，我們本有的性德就被這兩種煩惱給閉鎖了，心量就狹隘了。慳貪是病，這個(gè)病怎么去對(duì)治它？藥方就是布施。能夠布施，對(duì)治了慳貪的煩惱，就能打開(kāi)內(nèi)在心性的寶藏，心量也打開(kāi)了。布施給眾生一些利益，眾生心生歡喜，眾生歡喜你也感到歡喜了。慈善家為什么愿意做慈善，他有一個(gè)心理感覺(jué)——當(dāng)幫助了別人的時(shí)候，自己也會(huì)感覺(jué)到很高興。光憑這種感覺(jué)，就值得去做。當(dāng)你有快樂(lè)之感的時(shí)候，身心都是一團(tuán)太和之氣，首先直接的好處是對(duì)你的身體健康有利，同時(shí)別人感恩你，精神上也就很愉悅。并且你播下的這個(gè)種子，后世又會(huì)有回報(bào)。所以布施是修福德的一個(gè)重要的科目。

但對(duì)于布施，有的人說(shuō)：“我沒(méi)有錢(qián)，怎么能修到福呢？”你沒(méi)有錢(qián)財(cái)，能夠隨喜，也在修福。就好像兩個(gè)人在買(mǎi)賣(mài)香物，你在旁邊站著隨喜，就沾染了香氣。修福并非要有很多的資財(cái)，但首先要發(fā)起這種為利益眾生修福報(bào)的心。有這么一個(gè)公案：就是手指植福。有一個(gè)很貧窮的人，是幫別人修鞋子的，在城門(mén)外修鞋子。這個(gè)城里面有個(gè)大富長(zhǎng)者常常供齋。到應(yīng)供的時(shí)候，就有很多比丘要進(jìn)城，他們不知道那個(gè)大富長(zhǎng)者住在什么地方，就常常問(wèn)他：“那個(gè)供齋的在什么地方？”他就在那里用手指為他們指方向，怎么走怎么走。過(guò)了若干年之后，這個(gè)貧窮的人轉(zhuǎn)生成了一位樹(shù)神，有一天有些商人在山林里面迷了路，樹(shù)神就告訴他們?cè)趺闯鋈�。這些商人在山里面已經(jīng)好幾天沒(méi)有吃東西了，這個(gè)樹(shù)神就從手指上流出飲食、飲料給他們。這些商人就很驚嘆，你為什么會(huì)有這樣的功德？這位樹(shù)神就說(shuō)，是由于他多少多少劫以前，做一個(gè)貧窮的人時(shí)為比丘指路，他的手指就出現(xiàn)這樣的功德。這就是布施的功德。